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第21話　菅原　道真　

    菅原道真生于承和十二年（845年），逝于延喜三年（903年）。他是日本平安初期的汉诗人，史学家，学者，及优秀的政治家。
    菅原道真，幼名阿古，也称阿呼。是菅原是善的第三子，按唐风，人称他菅三儿。母亲是伴氏之女。
菅原道真的曾祖父菅原古人，祖父菅原清公，父亲菅原是善皆是大学頭，文章博士。其伯父菅原善主于承和五年（838年）被派遣入唐，任命为遣唐使判官，其是有名的辩才，在国际上留下了菅原世家之逸材之盛名。
菅原道真的父亲菅原是善，当时被世人称之为菅大师，其府邸在京都五条三坊的红梅殿（现在的京都市下京区若宫通成德）府内厅院设有，名为「菅家廊下」的私塾，即被当时人们称之为“龍門”的私立学校，在那里曾培养了大量的优秀人才，是众人评定的“鲤鱼跳龙门”的著名学校。
菅原道真的兄弟们均夭折，只剩下他一人，成了独生子，然而，他也是自幼体弱多病，曾患过几次有生命危险的大病，其父母一直在担惊受怕中，小心翼翼地将儿子抚养成人的。
但是，因为菅原道真出生于代代出博士的书香世家，他又是其父母的唯一继承人，其父母对他的期望是可想而知的，所以，他自幼年起，家教甚严，其十一岁时，便赋有七绝诗〈月夜見梅花〉，列入菅原家文集《菅家文草》之卷头。从其诗风中，明确地看出，是由其父的得意门生岛田忠臣教导而成。
貞観元年（859年）日本第五十六代清和天皇即位。
当年，菅原道真十四岁，他参加了元服仪式（日本贵族男孩儿成年仪式，初穿成年人服装，戴冠等）。
这一年，他曾赋诗七律「臘月独興」，收入家集《菅家文草》之中，其中，“冰封水面聞無浪，雪点林頭見有花”，成为名联句，被选收入《和漢朗泳集》之中。
貞観四年（862年）四月，十七岁，为迎接入大学的省试考试，其父，天天带着他习文练诗。
      同年五月，参加会试合格，进文章生，开始了大学的学习生活。
      貞観九年（867年），考进文章得業生。
      貞観十二年（870年）应考方略试，合格及第，晋升官位正六位上。
      当时的主考官，即是都良香。
      所谓，日本的方略考试，即是，能允许参加进入考场者，即便未能考取，则可取得高级知识阶层的名誉。自八世纪始，至十世纪半的二百五十年之间，考取合格者仅仅六十五人，可见其考试内容的高难度，及其考中者的水平之高。
      此期间，菅原道真曾赋诗七律「停習弹琴」，从中可以看到，其在严酷的科举学习考试期间，对自己所喜欢的古琴学习的情景记录。
      貞観十三年（871年），升任少内記（负责起草天皇诏书之职）。
      貞観十四年（872年），其母伴氏故去。她生前为儿子继承祖业的悲悲喜喜之中，担心不已一直到过世，她也曾作和歌，吐露自己担忧的心事。
      貞観十六年（874年），晋升官位从五位下，任命兵部少輔，民部少輔等。
      菅原道真的晋升之快是罕见的，他于而立年龄之前，二十九岁便突破了“五位”关门。其父菅原是善，是三十三岁时，其师島田忠臣是五十一岁时，名人紀長谷雄是四十三岁时。都是在而立年后。
      貞観十九年（877年），三十三岁。转任式部少輔。晋升文章博士。
      当时，文章博士的定员只有两名，另一位是比他大十一岁的，老资格的都良香。他年纪轻轻获得高位，祝贺的宾客络绎不绝，推不开门。但是，因当朝藤原氏专权跋扈，他的父亲暗中为儿子的未来担忧，曾劝戒儿子，要时时提防被暗算。
      元慶三年（879年）正月，晋升官位从五位上。官级超越了都良香。对于老前辈的尊崇和顾虑，使他感到职权行使中的为难。
      同年二月，都良香过世，倒是使菅原道真对长辈的顾虑之心消除了。
      元慶四年（880年），菅原道真的父亲去世。
      元慶五年（881年），菅原道真的精明强干，及其他的天才引来很多人深深的嫉妒，一时间，诽谤之声四起。这不禁使他回想起父亲劝戒自己的话，而万分地感慨，他信笔赋诗一首，即〈博士難〉，其中有“南面纔三日，耳聞誹謗声，無才先捨者，讒口訴虚名”等。
      元慶六年（882年）十一月，渤海国入觐大使裴颋来朝。
      元慶七年（883年）四月，菅原道真与师长，即岳父島田忠臣，共同负责接待外国使臣。当时，菅原道真所作的赠答诗的汉文水平之高，曾令来日大使裴颋非常吃惊，不禁脱口而言，说真是白樂天的再现，从而使菅原道真的诗名广传天下。
      仁和二年（886年），任命讃岐（现在的香川県）守。此出任长达十年之久，虽然文章博士之职仍照旧，但是，在当时学界人们眼中，如菅原道真这样的天才博学，并且严谨治学，认真攀登，努力奋斗之人，突然，任命于偏远地方官，实际与左迁无甚区别，谁心里都明白，那无疑是由于嫉妒，而被诽谤者蓄意陷害之故。
      菅原道真的诗友紀長谷雄，曾寄赠七送别，题下有“元慶以來，有識之士，或是公，或是私，極好争論，不堅持正義，即所謂的痴鈍，不過是陷人醉舞，狂歌，罵辱，凌轢之中罢了”。等等。其中，如实反映出当时的文坛及政界等的堕落和黑暗的状况。
      那时，面对恶语伤人，嫁祸罪名，栽赃陷害，等等无天理的世间，使得很多，无力回天，改变不平的正直的人们，不得不以抛弃红尘出家，眼不见心不烦，而躲避现实了事。
      菅家書院，虽然是处于如此阴险的风潮之中，但是，自菅原清公以来，菅家書院出身的秀才，進士约百人以上，多是不惧风险的出名人物，反映了菅家廊下的繁荣昌盛，故当然由此而引起四方的嫉妒，被视为眼中钉，时时遭加害。同样出身菅家書院，后来又任院主的菅原道真博士，是首当其冲的受害者，但是，他更是一位不惧中伤陷害，勇往直前的人物。
      任命讃岐守之后，虽然他对如此左迁式加害有不满，可是责任感强的他，并未怠慢偏远国守职务，也未松懈自己学业的深造。在任地他曾赋诗一百四十首左右。（均收入家集《菅家文草》卷三，卷四之中）。
      此期间的诗作，多是反映了民间庶民日常生活的细节，显示出作为地方父母官的菅原道真深入民间，极其详细地了解民情，关心民生的爱民之心。
      仁和三年（887年）八月，日本第五十八代光孝天皇驾崩。
      同年十一月，日本第五十九代宇多天皇即位。
      新天皇即位的同时，随之发生了「阿衡事件」，即三朝连任的摄政関白，藤原基経的再继任的“詔書”问题。
      按日本朝廷惯例，前任摄政，要将前朝的任职辞去，然后，再由新即位天皇颁布优惠诏书继任。
      藤原基経三朝连任，每次诏书的内容，也都是抄写前朝的，其中有，请再接「阿衡之任」的字样。
      藤原基経挑刺儿说“阿衡之任”，按中国古典所说，即是虚设之官，无权之职罢了，于是，他不辞前朝之职，又不上朝述职。本来，他三朝以来，一身专政，而其他官员都在他一人控制之下，而天皇，确实是虚设。他不上朝之后，近一年多时间，朝廷内外，政界，学界，整天为“阿衡之职”争论不休，朝廷的政务陷入麻痹状态。好在日本是政令国家，朝政虽乱，但地方按政令治事，秩序不乱。不然，如一统治的外国必会引起天下大乱，国将不国了。
      实际，「阿衡事件」的背后，也确实存在着藤原基経能否继续掌握王朝实权，霸权下去的问题。本来，宇多天皇的即位，是不可能的事情，其一，他是光孝天皇的第七皇子，而且，生下来就已经降为臣籍，赐姓源氏，在皇室户籍中，连生年月日都没有记载。而且，他的父皇，本来也是没有即位可能的。
      他父皇是第五十四代仁明天皇的第三皇子。当时，专权的藤原基経逼迫刚亲政的十七岁的陽成天皇退位，而在亲王中选中敦厚，诚信佛教的時康亲王，时年已是五十五岁，条件是藤原基経仍然摄政。即位的光孝天皇，突然，体弱，不到三年就驾崩了，而在一年前，天皇执意留下遗诏，让第七皇子即位，藤原基経十分不满，妥协条件是纳他的女儿入宫。他是策划女儿生太子，再次将天皇赶下台，自己仍继任外孙的摄政王而专权。然而，他的女儿未能生下皇子，更令他心急的是，他从未看上眼的七皇子，虽然娶了一房他亲属的女儿生了皇子，可是，，在其父未即位之前，也早已娶了在朝任职的文章博士橘广相的女儿为妃，并且生了两个皇子。橘广相是出自菅家書院的名士，刚直不阿，对藤原基経的专权弄术从不买帐，并且他本身是皇族，他的外孙继任天皇有优先权。光孝朝的诏书是他起草，此次也是，所谓「阿衡事件」的背后，即是藤原基経一族想铲除橘广相等皇族，所搬弄的手段。
      同年底，菅原道真休年假归京城，看到藤原基経，压制天皇不许上朝露面，朝廷官员聚朝堂上争吵不休，一片混乱，着实大吃一惊，深为国事担忧。他联系朝廷正直的官吏，联名给藤原基経写信，道明利害。可是，没有回音，他已没有时间，马上登程返任地，途中经过明石驿站时，忧国之心难忍，曾在车站墙壁题诗述怀，落款讃州刺史。足见因国事而惊魄诗魂。
      返回任地，不想等待他的是百年不遇的旱灾，为救灾救难，他又有多少个不眠之夜，然而，京城朝廷的混乱，一天也没离开他的脑海。
      仁和四年（888年）十月，救灾工作告一段落，他将工作计划好交给副手，自己不惊动任何人，急返京城，因为，只能抽出几天的时间，他不得不马不停蹄地，四处奔走，商量解决办法。在此同时，他召集官吏和学者书写给藤原基経的意见书，即有名的《政事要略》。其中阐述有关”阿衡问题“的争论，无疑在学问上本来就是毫无意义的东西，如今又将学问上的问题搬到政党之争上，为政治而利用，只能使学界陷入堕落之中，因此，政治问题应该由政治去解决。”等等。
      不愧有历代家学传统的，当朝学界的统帅，其学识，其魄力及其勇于辩驳的精神，使各界，任何人也再无争辩的余地。他的力挽狂澜的力量，让政治争斗的双方为之震惊。
      寬平二年（890年）春，菅原道真讃岐守任满归京。
      同年五月，宇多天皇岳父橘广相病故。
      寬平三年（891年）正月，藤原基経病故。「阿衡事件」算是销声匿迹了。
      寬平四年（892年），任命，兼任左京大夫。
      寬平五年（893年）晋升参議，即进入了政界最高阶层，成为贵族学者。当时，朝廷的公卿阵营，皇族系的源氏有六人，皇戚系藤原氏有七人。加进菅原道真共十四人，可见菅原道真的提拔是一个特例。
      宇多天皇在册立皇太子时，只同菅原道真商榷，他公正无私地提议，册立皇长子，此皇子的母亲是藤原基経叔伯亲族，是宇多天皇未即位时所生，天皇无比感慨，随之任命他为东宫太傅。
      然而，天皇也好，菅原道真也好，也只有正直，没有将派系党争观念重视起来，为未来埋下了祸根。
      寬平六年（894年）八月，任命遣唐大使，紀長谷雄为副使。
      同年，九月十四日，菅原道真上奏，提议停止遣唐事宜。三十日，朝廷议会，速速许可了菅原道真的奏本。
      遣唐停止的主要缘由，即当时日本与新罗的外交关系，正处于非常紧张的局势，新罗的海贼冒充日本人肆意横行，航海处于非常危险的时期。同时，与唐的商业往来日益频繁，特别去唐的魅力，通过商船可以带来，无须亲自去，尚有，由上古的遣隋和百年的遣唐，将中国的文化风俗，大量输入日本，日本已经进入消化，运用阶段。另外，背后，有一个更重要的原因是朝廷的财政，看来无力负担遣唐团的公费，所以，朝廷准奏之快，显然多是考虑财政方面的问题了。
      菅原道真则是多方面的考虑，其中，最主要的是他的“国粹”思想，上百年的崇唐疯狂，几乎将国风文化踩在脚下，被遗忘了，唐风文化已经充斥日本各个角落，同时象自己和紀長谷雄这样的负有国家重任的文化重镇，没有必要冒生命危险去唐，只能是浪费时间，而应该是坐下来，注重国风文化的发展，及其国际文化的对比研究。因此，他无视于学界中，一些目光短浅之人等攻击他”爬上贵族位，就变成了怕死鬼“等诽谤，而，毅然决然地做出这一具有历史性的划时代决断。
      于是，日本，具有历史传统性的遣唐外交，自此划了一个休止符。
      此期间，朝廷的左右大臣皆年过七十岁，而，摄政大臣藤原基経业已故去，其子藤原時平刚刚二十一岁，宇多天皇为了抑制藤原氏的专权，未准他继承父权。
      宇多天皇非常重用富于正义感，又有国粹思想的学者菅原道真，并成为知己，凡国事，家事均与他商榷。不久，天皇又将菅原道真的知书达理的女儿收入后宫，封了皇妃，这还不够，又命他把二女儿嫁给齊世亲王。（齊世亲王的母亲即橘广相博士之女），菅原氏成为皇戚，日后，给不会弄权的他带来灭顶之灾。
       寬平八年（896年）任命民部卿，中纳言。
       这一年，皇太子的生母故去，年十一岁。宇多天皇即位时，受逼迫收入内宫的摄政大臣的女儿，设计获得了太子抚育权，为后来的朝廷埋下了祸根。
       寬平九年（897年）升任权大纳言，兼右大将。
       同日，藤原基経之子，藤原時平也升任大纳言，兼左大将。显然，与其姐姐获得太子抚养权有关。
       这一年，宇多天皇一直秘密准备，退让皇位。天皇只将决定退位的秘密告诉了菅原道真，让他在天皇寝宫拟写退位诏书。菅原道真没有劝天皇让太子长大再即位，显然是一个失误，也许他难以阻止天皇的意愿。但是，没有负面的他是不会料想到，这一历史结局，既是他灭顶之灾的开始。
       昌泰元年（898年）九月，宇多天皇退位，日本第六十代醍醐天皇即位，时年十三岁。
       新天皇，命令菅原道真和藤原時平，施行宣旨，奏请等事。诸纳言和大臣为突然变故，极为愤怒，均拒绝上朝。最后，退位为上皇的宇多天皇不得不下命令，才使诸臣上朝。旧贵族长老对菅原道真一人独占上皇信任，又是新天皇的老师，由嫉妒上升到反感，憎恨，菅原道真的悲剧从此开始了。
       昌泰二年（899年）晋升为右大臣。
       同时，藤原時平晋升为左大臣。毛头小子的晋升与老资格的菅原道真拼比，显然是旧贵族在与他顶着干。
       昌泰三年（900年）这一年，菅原道真将编纂完成的，祖父菅原清公的作品集《菅家集》六卷，父亲菅原是善作品集《菅相公集》十卷，及其自己的诗文集《菅家文草》十二卷等等，献上天皇。
       此期间，菅原道真又完成了国史《三代實錄》和《類聚国史》等的撰修。其历史学的造诣之深，不能不令各学界屈指。
       在政务方面，他奏请停止向地方派遣檢税官员，为保护地方财政正常运转，做出了划时代的贡献。因此，也大大得罪了以勒索赋税，中饱私囊的贵族，官僚，皆谋划至他死地而后快的伎俩。
       十一月，三善清行曾给菅原道真呈书，奉劝他尽快辞去大臣之职。说来年是辛酉年，是容易起变革的年月，而此年对菅原道真是不吉之年，必须要加小心。
       三善清行，是当时的文章博士，出色的学者。但是，他的家传学是阴阳学和卜算学。三善清行在家学方面也造诣极深，他生来有敏锐的预感能力。
       菅原道真本身已经感到处境的危险，已有意要辞去大臣之职。只是，通过什么方法，如何辞去，正在伤脑筋。然而，三善清行的好心劝说却引起他的反感，因为，他对作为学者的三善清行，去搞傍门左道一直很反感，同时，在处事哲学方面，两个人的见解也有分歧，三善清行对他尊敬，他也不买账。因此，他心里别扭，结果，拖到过了年，他也未能辞职。
       然而，尽管菅原道真心里讨厌，但是，却中了三善清行的预言。
       昌泰四年（901年）即辛酉年。正月初七，晋升官位从二位。
       同时，藤原時平也晋升官位从二位。
       菅原道真仍处于步步荣升，可谓是暴风雨前的寂静。
       当时，全朝廷，全京城，全国老百姓都在欢天喜地地过大年，庆十五，而，双喜临门的菅原道真一家应该是不例外，或者，他在考虑正月一过就辞去大臣之职。
       正月二十五。满天大雪。
       菅原道真家突然传来圣旨，他被扣上欺骗上皇，阴谋废掉新天皇，欲立自己的女婿齊世亲王等莫须有的罪名，而降职任大宰権帅，左迁大宰府，命令他同时带走自己幼小子女。
       同时，他的长子菅原高視，原任大学頭，左迁到土佐（现在的高知県）。
       次子菅原景行，原任式部丞，左迁到駿河（现在的静岡県）。
       三子菅原景茂，原任右衛門尉，左迁到飛騨（现在的歧阜県）。
       四子刚刚考上秀才，无官无职，也被驱赶到憣磨（现在的兵庫県）。
       全家的男丁分散到全国东南西北的，偏远的罪犯流放地，连互相联系都是很困难。又命令他父子不准带妻室，连稍年长的女儿也均留在京城。采取的是妻离子散的冷酷毒辣手段。
       正月二十七，菅原道真的亲族，好友，及其同一观点的官吏也一概通通左迁。
       二月初一，强行菅原道真父子一行速离京都。
       宇多上皇听到消息异常震惊，急忙上殿会见天皇，然而，四面宫门均落锁，上皇在宫门外，坐在草席上等了一天一夜，宫外的御林军都装做不认识上皇，拒不开宫门。
       实际上，这是一个宫廷政变，而]背后的主谋，是旧贵族和其代表藤原時平等。
       本来，菅原道真是才学无双的学者公卿，有强干的治国能力，他倍受上皇信任，又是新天皇的老师，这使一些不学无术的贵族越来越不安，他们每天琢磨如何除去菅原道真。首先是藤原時平借用他姐姐之力，将女儿送进宫，成为新天皇的皇后，事实上，他掌控了年幼的天皇，形成了携天子以令诸侯的局势，所以，出现他与菅原道真雁行晋升的奇怪现象，就是一个信号，接着，他们隔离了天皇和上皇，架空了上皇对天皇的监管。所以，他们利用过年，人人失去警惕和注意的时机，对菅原道真下手，上皇却一点也不知晓。
       在大雪纷飞的二月，被押送九州的菅原道真和他的幼子幼女，一路步行，受尽残酷鞭打，不给吃饭，不让休息等等虐待，幼子被迫害致死，他父女也纷纷病倒。同时，又故意传信说，他的妻女在京都，也因为经受不住磨难都病倒了，菅原道真对这惨无人道的行为悲愤到极点。
       名誉，地位，家庭，全部被剥夺的菅原道真，剩下的只有竹笔一支，及其他的满腹愤怒。作为诗人的菅原道真，在此后流放的两年的生涯间，是他诗魂大放光彩的时代。
       在《菅家後集》一卷中，所收的三十八首诗，多是此期间的悲愤之作。
       菅原道真在自己殁前，将在大宰府谪居诗作，亲自封缄寄送紀長谷雄。紀長谷雄，对谁也无力救助的一代天才，只能含泪望天长叹。
       延喜三年（903年）二月二十五日，菅原道真客死谪所，享年五十九岁。尊遗嘱，葬于谪地大宰府，墓地，后来建有安楽寺庙。
       菅原道真惨死后，日本全土大旱，洪水等自然灾害接连不断，灾后又有传染病漫延，及其，常有落地雷击死人等等天灾人祸，朝廷贵族也均难幸免。
       延喜九年（909年）四月四日，藤原時平病死，年仅三十九岁。
       民间广传，他是因为残害菅原道真才不得好死的。
       延喜二十三年（929年），朝廷破弃对菅原道真左迁诏书，宣诏菅原道真是清白无罪的，并恢复了菅原道真的名誉和官位。
       延長八年（930年）日本第六十代醍醐天皇因心劳过度而驾崩，享年仅三十四岁。
       菅原道真被迫害之事，引起民间百姓极大愤怨，致使后来的民间将他作为天满天神，及其雷神等供奉于寺庙中，并且，由此又产生了大量的神话故事，流传于今。
       政暦四年（993年）皇朝又追赠他官位正一位，官职太政大臣。此后，菅原道真正式成为天满天神，一直供奉于特建的天满宫里。
       到今日，日本全国，皆将菅原道真作为学问和书法的保护神，而虔诚供奉，尤其是在孩子考学时，一定要带孩子到天满宫去参拜天满天神。即已经成为日本的一个传统习惯。

       菅原道真的诗，是受中国文学，尤其是《白氏文集》的影响颇深。同时，他不拘泥于原有的框框，富于自己的独创诗风境遇，产生了日本独特的悲愤，感伤叙情诗。
       著作有《菅家文草》十二卷。《菅家后集》一卷。
       在和歌方面也是优秀作者，在御选集《古今集》，《大鏡》等著作中，收有他的和歌数十首。他是作为《小倉百人一首》的作者之一，颇享盛名。
       传《新撰萬葉集》是菅原道真编撰的。
       菅原道真更巧于书法，他与当时的空海，小野道風等，被世间共称为书法“三聖”。
       作为史学家，他的业绩非凡，尤其是在编史和修史方面，均为日本的史学界作出了杰出的贡献。
       编辑有《類聚国史》二百卷（现存六十二卷）。
       是国史《日本三代實録》的编修者之一。

       下列，介绍他的汉诗两首。

                                   秋    月    天
                                                菅原道真

                                千悶消亡千日醉，

                                百愁安慰百花春。

                                一生不見三秋月，

                                天下應無腸断人。

                                                （选自《菅家文草》卷三）

                   注释；
                  千日醉 -- 引自蒙求「玄石沉湎」中的“中山有酒，飲者一醉千日…”之句。
                            百花春 -- 此处指铭酒的牌名。引自魏武帝「短歌行」中“何以解忧，惟有杜康”一句。
                            膓断人 -- 引自白居易「暮立」中的“大抵四時心惣苦，就中腸断是秋天“之句。

                   译文；
                            欲消心中千闷万烦，只有沉入千日之醉，
                            百愁欲要得以安慰，唯一借助名酒白花春。
                            如若一生都不见三秋之明月，
                            那么，天下之士，该再无断肠之人了。

      此七言诗，作者运用反论手法，以一生不见三秋之月，便不会引起秋思，也便不会再有断肠人，而从反面阐明，举杯消愁愁更愁的状况，影射了当时令人窒息的黑暗，可谓，是一个历史佐证资料。
      诗的内容是叙愁，可是笔调明快，并引经据典，熟中生巧，似乎是叙愁的魏武帝再现，虽道百愁，却在宣言百胜的信念。从中可见菅原道真坚韧的性格，及其他的博学产生的百战不殆的力量。

                                謫居春雪
                                            菅原道真

                              盈城溢郭幾梅花，

                              猶是風光早嵗華。

                              雁足黏将疑繫帛，

                              烏頭点著思歸家。

                                                （选自《菅家后集》）

                  注释；
                         春雪 -- 此处指满城的梅花盛开如早春的白雪一般。
                                       延喜三年二月二十五日，菅原道真在謫所大宰府逝世，此诗是逝世前一个月
                                       的，同年一月左右所作。
                         雁足 -- 引自中国西汉典故，即出使匈奴的苏轼，被扣留，押往北海，（贝加尔湖）牧羊
                                       十九年，他思念故土，曾撕下衣帛，咬破手指写书信，系于雁足传信回故乡。
                         烏頭 -- 引自中国战国末期典故。即秦以燕太子丹为人质，丹问何时能归，曰烏頭白
                                       可歸，丹仰天嘆…。
                                       又引自白居易「烏」中的“我歸應待烏頭白”之句。

                  译文；
                          盛开的梅花，四处溢香，盈满城郭，
                          腊梅点缀的早春的秀丽风光，其华丽如故旧年。
                          望北归大雁，疑是雁足系有苏武思国的帛书，
                          我乌发已花白，日夜愁思归，是否也同燕太子丹，黑发全成白发。才能返回家园呢。

      此七言诗，作者以描写梅花盛开的华丽秀美风光，寄托自己能洗刷罪名，重返家园的期望。
      可是，他明白，当时的政局如中国战国末期，仍然在不断地出现互相陷害，受权贵迫害，不免心事重重。两年前，作者被逼迫流放，行程一千五百公里，一路不许乘车骑马，不许补充食粮，不许休息，至使强迫带上的两个幼儿双双虐待折磨而亡，到达的流放官舍，是多年废弃的要倒塌的房屋，四周的墙壁早已倒塌，所用水井也被堵死，吃用不许外出购买，实际上，藤原氏是在实行变相的灭九族的毒辣手段。无疑作者心里是完全明白的。但是，弄权者心肠为什么毒如蛇蝎，残暴如虎狼，他到死也没明白。
      他被软禁，患重病倒在破屋湿地上，实际上他会马上死掉，可是，他的诗魂支撑他，维持了两年的生命。
      生下来就是神童，一代奇才的作者，已经预感到自己连燕太子丹那样的，最低的期望都不存在了，则趁自己手还能动时，速将汉诗手稿寄给诗友紀長谷雄，其在自己生命的最后一刻，仍挣扎着为祖国保护了一部文化遗产。