日本汉诗人百人小传 1 高野 雪
（古代から現代までの詩人について話す予定です。）
第１話
（今回は古代の詩人について話したいと思います。）
日本古代前期---日本近江，即飞鸟时代，到奈良时代。（西历710--784年。）
一，大友。
大友， 生于大化四年（648年），崩于弘文元年（672年）。
大友，俗称大友皇子。他是日本飞鸟时代的汉诗人，也是日本汉诗的兴起人之一。
大友是日本天智天皇，即日本第三十八代天皇，也称为淡海帝的第一皇子。母亲是伊贺，即现在的三重县地方豪族国造之女。
日本现存的最古的汉诗集《怀风集》中，记载有，赞大友皇子“天性明悟，仪表非凡，才能超群”等等。
大友皇子自幼深得其父皇喜爱，天智天皇十年，即西历671年，正月，便被任命为太政大臣，总裁朝廷全盘政务。同年十二月三日天智天皇驾崩，大友皇子便继承了天皇位，执政于近江皇朝。
翌年，西历672年，六月二十日，日本暴发了史料称“壬申之乱”的宫廷政变，即已故天智天皇的同母弟大海人皇子，讨伐亲侄儿大友皇子，夺取天皇继承权的武装暴乱。
六月二十日零晨，月亮也睡眼惺忪，夜色朦胧，鸡犬无声，人们正深入甜甜的睡梦中，突然，近江皇城大兵压境，陷入千钧一发的危险时刻，然而，守城军因兵力微
薄即刻溃败。
大友皇子闻讯火速调兵遣将，急忙出阵迎战，但是，皇城已陷落，已经来不及了。一瞬间，大友皇子和皇后，皇妃，皇子，皇女等等皇室一族，皆被乱军追迫于
近江山前，已无退路可走，因而全员自缢身亡。
大友皇子享年二十五岁，在位只有九个月。亡于非業的大友皇子，葬于近江皇朝所在地的长等山前，即现在的日本滋贺县大津市。据最近的史论，有考证大友皇子并非自
害，而是被害之说。大友皇子之死仍是不解之谜。
在日本的史书《日本书记》之中，作为日本第三十九代天皇，而即位的大友皇子，一直未被承认。
时光流逝飞快，转眼经过了千年，日本迈入明治时代，似乎被历史遗忘了的大友皇子，终于等到了盖棺论定的时刻，明治三年，西历1870年，大友皇子被諡号为弘
文天皇，作为日本第三十九代天皇，而正式载入了日本天皇史册之中。
大友皇子在世时期，正是中国的唐初，即唐高宗治世时代。当时，唐皇曾派遣使臣刘德高来访日本。史传，刘德高见到大友皇子如此聪慧文雅，博学多通，并且能出口
成章，下笔成文，不禁感到惊愕，他曾说，“此皇子风骨不似世间人，实非此国之份，…”等语。大友皇子善博古，尤其喜欢汉诗文。他不仅仅自身刻苦钻研，成为日
本最初的汉诗人，同时，在近江皇朝中，兴起，并且推行了汉诗文运动，大友皇子是日本早期汉诗文兴起人之一。
大友皇子的汉诗文沙龙，可以说是为后世的日本汉诗文坛的形成，及其发展等等，建立了不朽的功勋。
日本最初的汉诗集《怀风集》中，收有大友皇子的汉诗两首。其中的「伺宴」一首，即以汉诗的形式，歌颂了天智天皇所发动的，并且实施了的“大化革新”的丰功伟
绩，从而留下了历史事件记载的佐证。同时，也曾被后世人评为“诗风清新，简洁，雄浑，气贯长虹，是《怀风集》中的千古绝唱”等等。
日本大正，昭和时代汉诗坛的代表人物之一，国分青崖曾对大友皇子有如下的赞叹之诗。
弘文聪窘焕奎章，
东海诗流此滥觞。
仰诵皇明光日月，
於今藝苑祖君王。
下面列举，日本汉诗集《怀风集》之中，所收录的大友皇子的汉诗两首。
伺 宴
皇 明 光 日 月，
帝 德 载 天 地。
三 才 并 泰 昌，
万 国 表 臣 义。
注释；
三 才 -- 指天，地，人。也泛指世间。
译文：
天皇的威光，如日月长存。
天皇的圣德，浴满天地。
天时，地利，人和，三才并举，方能使世间泰昌，
四方万国，皆表臣情节义。
此五言诗中，大友皇子仅用简洁的四句诗，便包罗了“大化革新”之后所出现的欣欣向荣的整个政治局面，诗中意境气势宏伟。
诗中在歌颂天智天皇实施“大化革新”的丰功伟绩的同时，也描述了自己在尽情欢唱的，不胜喜悦的心情。
“大化革新”运动废除了日本皇族及其地方豪族的私有地，私有民，确立地方行政组织，统一国家赋課制度。即废除旧来的氏族制度，全面采用中国律令制度，在公
地公民制的基础上，确立中央集权制。是日本历史上的一个新的里程碑。为推行新法，天智天皇将国都定于近江（现在的滋贺县），而不是前朝的旧都难波（现
在的大阪），足见”大化革新“之旷世难度，同时，也看到天智天皇的魄力及其要彻底实施新法的决断和决心。
从诗中清楚地看到大友皇子是天智天皇改革的积极拥护者，因此，其倍受天智天皇的信任，从而被选定为天皇继承人是不难想象的。
结果，刚刚即位不久的大友皇子马上被夺权，也是无独有偶的，即改革尚处新生，然而，改革的旗手天智天皇已撒手人寰，复辟力量仍然强盛之故。
述 怀
道 德 承 天 训，
盐 梅 寄 真 宰。
羞 无 监 抚 木，
安 能 临 四 海。
注释；
天训 -- 天神之教训，泛指孔圣之教。
盐梅 -- 助君主而施行善政。源出《尚书》中「说命」。
真宰 -- 天地的主宰者，造物主。源出《莊子》中「齐物论」。
监抚 -- 监即监国。抚即抚军。
译文：
国家之道德，唯承天传之教，
以此辅佐方能正确统帅国政。
身负重任的自己，羞愧于力微智薄，
究竟如何施政，方可安临四海呀。
此五言诗中，叙述了大友皇子深深地认识到，天智天皇实施“大化革新”，是顺应历史的发展规律的壮举，并且，预见到此举，乃是任何人也阻止不了的天之教，即天
数，天命。纸背中透出“大化革新”的阻力巨大，流露出大友皇子深感力单智薄，不能为父皇分担更大的忧愁之苦恼心理。他以诗的形式j尽述自己忧天下之忧的
心怀，反映了大友皇子作为改革派的急先锋，及其作为天智天皇继承人的精神境界。
大友皇子，以诗的形式来述怀，不难想象当时所兴起的推行汉诗文运动，也是“大化革新”的一个组成部分，即也是大友皇子积极拥护天智天皇推行新法的一个具体
行动。
以上，虽然仅仅收了两首汉诗，但是，足以看到大友皇子曾熟练地掌握了，以景寄情的写诗技巧，反映出大友皇子的汉诗程度，已经达到了一定的深度和广度。
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