第１８話　　大江　音人

      大江音人生于弘仁二年（811年），薨于元慶元年（877年）。他是日本平安初期的汉诗人和儒者。
      大江音人的祖父是日本第五十一代平城天皇，父亲是天皇的长皇子，即阿保亲王。当时，按日本皇室的规定，阿保亲王娶了父皇的异母妹伊都内亲王为妃，那么，以 皇室常规，将来继承皇位，此是迈出的第一步。然而，他们的父皇，平城天皇本身出了问题，并株连了九族，其直系子孙，完全步入令人意想不到的命运之路。即 「薬子之变」历史事件发生后，他们均降为臣籍。
     大江音人，及其他的兄弟仲平，行平，守平，業平等，降为臣籍后，均取消皇家姓氏，付姓为“在原”。
     他的一个弟弟，在原業平（825—880年）生来聪明灵异，是和歌天才，是著名的六歌仙之一，也是日本历史的三十六歌仙之一。是日本平安时代和歌的代表作家。
      在原業平还以美男子出名。可是，因为降为臣籍，失去了皇子地位，连爱的权利也被剥夺了。当时，他曾与当朝大臣藤原良房的亲属的女儿相恋，却遭到冷酷的拒绝，其恋爱的悲剧成为日本文坛的永久的主题。
      实际平城天皇一族人的记载颇简。
      大江音人是「薬子之变」事件发生后出生的，生后马上送到大江本生家，委托，代为抚养，实际也是为躲灾难，故以大江氏为姓。
      大江氏的先祖本姓土師。因为大江音人的祖父桓武天皇的外祖母是大枝氏之女，音人一旦曾改姓为大枝氏。
      貞觀八年（866年）他本人上表要求将大枝氏改为大江氏。
      大江音人自小以天才诗童出名，颇受周围的人喜爱，他后来成长为大学者，为大江氏增光，而大江氏也是第一次有了知名人士。
       天長十年（834年）二十三岁，成为文章生。
       承和四年（837年）二十七岁，成为文章得業生。
       承和九年（842年）日本第五十四代仁明天皇的皇太子恒貞親王被废（承和之变）。大江音人是皇太子太傅，负责讲授《春秋左氏傳》，《史记》等。为此受到株连，而流放到尾張国（现在的爱知县）。
       承和十一年（844年）回归京都。
       承和十五年（848年），叙爵，晋升为大内記。
       嘉祥三年（850年），日本第五十五代文德天皇即位。
       同年，大江音人晋升为东宫学士。
       后曾历任左大辯，左衞門督，诸国的受领等官职。
       貞觀六年（864年），晋升为参議等，被人称为“江相公”。
       貞觀十六年（874年），晋官位從三位。
       元慶元年（877年）十一月三日，薨，享年六十七岁。因他自幼皈依佛教，尽善而终。
       大江音人有子玉渊，千里，千古，等均是著名学者。


       传大江音人，身材魁伟，浓眉大眼，声音洪亮，仪表堂堂，与他的兄弟一样是个美男子，但是，他的性格沉静，质朴，谦虚，务实。
       大江音人自小从师菅原清公，学习汉籍等。
       在其师创办以《史記》，《漢書》，《文選》等为主的教育机构“文章院”时，大江音人也是主创之一，并特别开设了历史学基础科目。大江音人本人作为“記，傳”的名家，成为此专门学科的鼻祖。
       大江音人在日本第五十六代清和天皇，还是皇太子的时候，便任皇太子太傅，讲授儒学。当时`，朝廷不管有什么疑问，均要找他咨询，曾被称为是“在朝之通儒”。
       他曾奉敕编撰《群籍要覽》四十卷，《弘帝範》三卷，现已不存。此外，还编有家集《江音人集》一卷。已散佚。
        他与菅原是善共同编纂了《貞觀格式》，并参加了《日本文德天皇實錄》的编纂等等，可以说，他是一个名副其实的儒学名家。
       但是，遗憾的是，大江音人的诗文，几乎不存，其事迹仅在他的玄孙大江匡衡的著作《江吏部集》之中，可略见一斑。
       在日本汉诗集《經国集》卷十一之中，仅收大江音人汉诗一首。列举如下。


                                              咏         燕
                                                             枝   直臣

                                            表  瑞  集  齊   郡，
                                            呈  霊  入  玉   筐。
                                            龍  濳  避  爽   節，
                                            鳳  举  逐  春   光。
                                            栖  宇  傳  新   語，
                                            衔  泥  尋  旧   梁。
                                            去  来  不  失   候，
                                            可  謂  識  行   藏。
      

                         注释；
                                 表   瑞；  瑞，即瑞玉，古代用于信物。
                                              引自《周礼•春宫•典瑞》中的“掌玉瑞玉器之藏”之句。
                                              鄭玄注；人挚以見曰瑞，瑞符信也。
                                 齊   郡；  中国古国名。旧说秦为齊部。位于现在的山东省。
                                 龍   潜；  即潜龍。引自《論語》中的“子曰龍德而隐者也，不易乎世，
                                              不成乎名，遁世不悶，不見是而無悶，楽則行之，憂則違
                                              之，確乎其不可拔，潜龍也。”之句。旧时，常用来比喻有
                                              大德而未被世用之人。
                                 爽   節；  秋高气爽之节气。暗指秋官。
                                              引自《周礼》的“六官”。即司寇称为秋官，掌刑狱。
                                 鳳   举；  鳳，旧时比喻有大圣德之人。引自班固《功德論》中的“空
                                              令朱輪之使，鳳举龍堆之表”一句。比喻奉诏出使远方。
                                 行   藏；  指出处或行止。引自《論語•述而》中的“用之則行，舍之則
                                              藏”一句。

                           译文；
                                      表示符信之玉，皆集聚于齊郡，
                                      其中呈有灵者，方能进入玉筐里。
                                      怀才不遇者，要避开掌刑狱的秋官，                   
                                      有大圣德之人奉诏出使远方，要逐春光而去。
                                      栖于屋宇的燕子传来新语，
                                      衔泥筑窝仍寻找旧梁存居。
                                      候鸟的来去从不失时间规律，
                                      可谓是牢记出处和行止的灵鸟啊。

       此五言诗，作者以咏燕为名，道出处世之难，实际是作者本身一生艰难困苦，如履薄冰的处世写照。例如，作者的弟弟曾受尽大臣藤原良房的轻蔑和侮辱，生生拆散 年轻人的热恋等等，然而，作者却不得不在，残忍欺负弟弟的，大臣藤原良房的支配下勤务，并成为其不可多得，不能弃舍的良助。他感叹，自己若如候鸟一样，不 能失去生存的规律，也许这都是为了孩子们吧。


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