第12話　　菅原　清公

     菅原清公生年不详，大约宝龜元年，即西历771年，薨于承和九年，西历842年。他是日本平安初期的汉诗人，儒学家。
     传菅原清公的先祖是日本皇祖，即出雲族的一支。
     日本第十一代垂仁天皇时，皇后薨，按旧俗要将皇后喜欢的婢女等殉死随葬，菅原清公的祖上认为是非人道的事情，上奏天皇，禁止以活人殉葬，献策以陶器人形来 代替。天皇准奏，并任命其家族的这一支出雲族负责制造。即埴輪陪葬的开始。为此，垂仁天皇 赐姓于其祖上为「土師」氏，又在大和地区赐地，建制陶器工坊，和营业特许，并任命担任皇族葬仪事务官职，赐代代世袭。
      菅原清公的祖父名土師宇庭，他的父亲名土師古人，可能因为他父亲是次子，未继承祖业，在学问上努力，而成为一代学者，并受到天皇的特赏，又赐姓为「菅原」，此 后，古人的这一支皆使用菅原这一姓，菅原清公是改姓后的第二代。居住在大和国添下郡菅原邑。
       作为学者的菅原古人，家计特别贫寒，清公自幼便缺衣少食，可是他在父亲的影响下，年少就刻苦学习，并博览群书，精通经史，为此，当时的第五十代桓武天皇曾奖给他衣服和食粮等，以资鼓励。
      延歴三年，西历784年任命东宫付侍。
      他二十岁时成为文章生，因为学业优秀，升为秀才。任命美濃（现在的歧阜县）少掾。     
      延歴十七年，西历798年，升任为大学少允。
      延歴二十三年，西历804年，升任判官。同年，选为遣唐使，赴大唐。曾与遣唐大使藤原葛野麿一起拜见过唐德宗。
      当时同行的有最澄，空海，橘逸勢l等人。
      翌年，延歴二十四年归国。晋升官位従五位下，任命大学助。
      弘仁三年，西历812年，任命大学頭。
      此后，历任主殿頭，式部少輔，阿波（现在的德岛县）守等职。
      当时，第五十二代嵯峨天皇倡导将宫制均改为唐朝样式，菅原清公奉命将官制改为五位以上制，又将宫殿，院堂，楼阁等建筑物，皆改为唐朝风格的名称。
      例如，街坊名有铜驼，淳风，毓财坊，延嘉坊，开建坊等，到今天仍然延用着。
      弘仁五年，西历814年，奉嵯峨天皇敕令，与小野岑守，勇山文继等，编纂汉诗集《凌雲新集》。
      弘仁九年，西历818年，奉嵯峨天皇敕令，与藤原冬嗣，滋野貞主，勇山文继等，编纂汉诗集《文華秀麗集》三卷。
      弘仁十年，西历819年，晋升文章博士。任命天皇侍讲。定期讲座中国汉诗文集《文选》等。
      弘仁十二年，任命左中弁，本人表示不满，请求转任右京大夫。天皇许可，并授予官位従四位。足见天皇对他的信任和宠爱程度。
      天長元年，西历824年，任命播磨（现在的兵库县）権守。群臣向天皇反映，说这样的任命象是左迁，太可惜了了菅原清公的超群才能。
       翌年，天皇尊重众人意见，召回菅原清公，仍旧复任文章博士，兼弹正大弼和右京大夫等，晋升官位正四位下。
       天長四年，西历827年，奉淳和天皇敕令，与良岑安世，滋野貞主，南淵弘貞，安野文继等，编纂汉诗集《経国集》二十卷。（现在仅存六卷）。
      承和二年，西历835年，任命为天皇的《後漢書》侍讲。
      承和六年，西历839年，晋升官位正三位。
      当时，菅原清公因年老，步履艰难，天皇允许他可乘牛车到皇宫南殿的梨树下。
      承和九年，西历842年十月十七日，薨，享年七十三岁。

      菅原清公为人仁爱，重友情，忌杀伐。喜欢抄写佛经文。另外，因为他常服用中药营养草药，而到了晚年仍然容貌不衰。

      菅原清公的汉诗作品，在汉诗集《凌雲新集》中收有汉诗四首。在《文華秀麗集》中，收有汉诗七首。在《経国集》中收有汉诗五首。也曾留下很多名句。
       下面列举《文華秀麗集》中所收的汉诗一首。


                                        赋（得）司馬遷
                                                        菅   清公

                                        漢  史  惟  司  馬，
                                        高  才  爲  代  生。
                                        龍  門  初  降  化，
                                        禹  穴  漸  研  精。

                                        續  孔  春  秋  發，
                                        基  軒  得  失  明。
                                        三  千  猶  存  眼，
                                        五  百  但  嫌  情。

                                        實  録  傳  無  墜，
                                        洪  猗  逝  不  停。
                                        终  令  万  祀  下，
                                        長  作  百  王  槇。


                                 注释；
                                       爲代生--指为时代而生，即时代的弄潮儿。
                                       龍   門--位于中国山西省河津县。
                                       禹   穴--引自《史記，太公自序》中「遷生龍門…年十歲
                                                    則誦古文，二十而遊江淮，上会稽探禹穴…」。
                                                    集解「禹所鑿龍門也」。「禹巡狩至会稽而崩，
                                                    因葬焉，上有孔，民間云，禹入此穴」。
                                       續   孔--引自《史記，太公自序》中「孔子修旧起癈，論
                                                    詩書作春秋…自周公卒，五百歲而有孔子，孔
                                                    子卒后，至於今日五百歲…」。
                                       三   千--指《毛詩》三千余篇，其中，孔子选编了三千零
                                                    五篇。孔子的門徒弟子也是三千人。三千则是
                                                    孔子的时代。
                                       五   百--引自《史記，太公自序》中「何敢讓焉」索隐，「言
                                                    且當述先人之成業，何敢自嫌，值五百歲而讓
                                                    之也」。司马迁出生时，正是孔子故后五百年，
                                                    正巧在此五百年后自己继承先人的伟业，所以，
                                                    此五百之数字，司马迁引为自己的历史使命感
                                                    的数字。五百则是司马迁的时代。
                                       逝不停--引自《論語，子罕》中「子在川上曰，逝者如斯夫，
                                                    不舍昼夜」。
                                       万   祀--万年持续下来的祭祀。
                                       百王槇--超百名王者的数多的帝王的根本。


                                 译文；
                                         汉史的编纂以司马迁为最，
                                         高才之人是为创造新时代而生。
                                        （司马迁）从禹之诞生开始，
                                         到禹的故世均进行了精细的研究。

                                        （司马迁）续孔子之后，以春秋时代为出发点，
                                         以轩辕氏为基点，总结了中国历史的得失及其明暗。
                                        （司马迁）眼前留存下中国传统数字三千（即孔子时代）。
                                         五百年后修史的历史使命落到自己头上，自己何能有嫌情。

                                         真实的历史记录要永远传下去无有失坠，
                                         人类的历史如江海洪涛一直奔流不息。
                                         然而，即使是一万年的祭祀过去了，
                                         但是以超百数字的帝王为基干的史书《史記》也会如不灭的
                                         江海激流，而永垂不朽。
     


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