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第7話　石上　宅嗣

   石上宅嗣生于天平元年，即西历729年，没于天應元年，西历781年。
   他是日本奈良时期的汉诗人，及和歌人和汉学家。他是石上乙麻吕之子，日本名门物部氏出身。其除了原名之外，还有表记名，即物部朝臣宅嗣，石上大朝臣宅嗣，藝亭居士。另外，别有法号梵行等等。
   天平勝宝三年，西历751年正月，晋升官位从五位下。
   天平勝宝五年，西历753年正月，任命治部少辅。
   天平宝字元年，西历757年五月，晋升官位从五位上。六月，任命相模守。即现在的日本神奈川县。
   天平宝字三年，西历759年五月，任命三河守。即现在的爱知县。
   天平宝字五年，西历761年正月，任命上総守。即现在的千葉县。
   天平宝字七年，西历763年正月，任命文部大辅，兼任侍从官。
   天平宝字八年，西历764年正月，任命大宰少弍。十月，晋升官位正五位上。任命常陆守。即现在的日本茨城县。
   天平神護元年，西历765年正月，晋升官位从四位下。二月，任命中衛中将。兼任常陆守。
   天平神護二年，西历766年正月，任命右大辩和参議。十月，晋升官位正四位下。
   神護景雲二年，西历768年正月，晋升官位从三位。十月，任命大宰锦。赐四千石屯。升任式部卿。
   宝龜元年，西历770年九月，任命大宰帅。
   宝龜二年，西历771年任命式部卿及中纳言。
   宝龜六年，西历775年，他向天皇提出申请，要求给与自己赐回祖姓物部。
   宝龜八年，西历777年，任命中部卿。
   宝龜十年，西历779年，天皇再次赐姓，仍然是石上。未提及准不准许他恢复祖姓物部。
   天皇为什么考虑了那么多年，最后，仍旧不提他恢复祖姓物部问题，到现在仍是一团谜。
   宝龜十一年，西历780年，任命大纳言。
   天應元年，西历781年四月，晋升官位正三位。
   同年六月二十四日亡故，享年五十三岁。追赐官位正二位。

   石上宅嗣晚年在自己邸府一隅，建有书馆，命名为“藝亭”。并将自己一生秘藏的典籍全部提供出来，有希望者均可以到那里自由阅览。是日本公开的图书馆的开祖。
   “藝亭”遗迹，现在日本奈良市法華寺町。

   日本史书《續日本纪》卷三十六之中，载有石上宅嗣的小传。原文如下。
   “性朗悟有姿儀，爱尚经史，多所涉覧，好属文，工草隷”。“宅嗣辞容闲雅，有名于时，每值风景山水，时缓筆而题之。自宝字年后，宅嗣及淡海真人三船为文人之首，所著诗赋数十首，世多传颂之。捨其旧宅，以为阿众寺，其中一隅，特置外典之院，名曰藝亭，如有好学之徒，欲就阅者恣听之，----其院今见存焉。临终遗教薄葬，薨时年五十三，时人悼之”。

   平安初期的日本汉诗集《經国集》中，及其，石上宅嗣与淡海三船共著的《唐大和上東征傳》之中，收有石上宅嗣的汉诗，及赋。
   日本和歌集《萬葉集》之中，收有他的和歌数首。
   下面列举《經国集》卷十之中所收的，石上宅嗣的汉诗一首。

               三月三日於西大寺侍宴
                                               應詔      高野天皇在祚
                                                                         石宅嗣

                                     三升三月啓三辰，
                                     三日三陽應三春。
                                     鳯蓋凌雲临觉苑，
                                     鸞舆耀目对禅津。

                                     青絲柳陌鶯歌足，
                                     红蘂桃溪蝶舞新。
                                     幸属無為梵城賞，
                                     還知有截不離真。

                 注释；
                        三月三； 1，来源于中国古代民间于三月三日举行驱邪惯例仪式，即在曲水边仪式                                                结束后共同宴饮的风俗。后记载有名的是战国时代的秦昭王开曲水宴，
                                         有金人预言秦国前途无量。后来，秦统一，便将曲水仪式定为纪念节日。                                          后来一直承续下来。到晋代，有名的王羲之，在此日召开“蘭亭会”更使                                                ”三重节“增添了风流优雅色彩。日本古代王朝，最早记载在《日本書纪》                                           中的顯宗天皇元年，即西历485年和l翌年的486年都召开了曲水宴。后                                                来，王朝也作为仪式召开宴会，同时，文人们也模仿中国晋代的王羲之，                                          谢安等四十一人在蘭渚所召开的”蘭亭会“，在每年三月三日也召开诗                                          宴。现在，日本的岩手县有被定为世界遗产的“平泉”。那里本来是东国
                                         藤原氏的府邸和家庙。周围有广大的庭院，在苑中，为每年三月三召开
                                        ”曲水宴“而特地修造了长长的弯曲小溪流。年年在三月三招待贵宾参加
                                         盛大的”曲水宴“。这一活动，已从上古的单纯的驱邪仪式，到中世就演变
                                         成儒雅活动，甚至，是炫耀权势的舞台了。
                                      2，三月三，在日本有上古传下来的雛祭，即女儿节。这一天，要带女孩儿                                                 拜庙，并把前一年的玩偶娃娃送到庙里念经驱邪，然后，放到船里顺水
                                          漂走，即作为孩子的替身，将邪气带走去远方。原来，都是集中到贺茂                                               川流走。可是，后来日本人口愈增多，河川两岸町民很是不安，便改为                                             送到大海漂流。现在，在和歌山县每年三月三日，都有送满载替身娃娃
                                        的船只漂向汪洋大海，有众多僧人诵经，祛邪，仪式壮观，观光的人也
                                          特别多。本来是在三月三这一天，太阳没出来时，送走替身才会灵验。
                                          可是，日本人口和古代比可是翻了几翻。连遍地是庙的现在，也顾不过                                           来，据说，各个庙存放的玩偶娃娃，多不胜数，更有过去贵族，皇族的御
                                          用东西，到今天，已成为价值连城的古董。又有记者去采访，其中有娃娃                                           头发一直在长长，连睫毛也在长，有关部门又特地请医学专家作鉴定，可                                           是，结论都是有些牵强。现代，一些有趣的骚动，也从中看到人们已不是                                           象过去那样虔诚，作为女儿节，也不过为全家添一点儿喜庆，为孩子增加                                          快乐之事，也该感谢古人留下的宝贵遗产。
                           侍     宴；《續日本紀》记载有“神護景雲元年三月，称德天皇行幸西大寺，令文士赋
                                          曲水，赐五位以上及文士禄。“
                           西大寺；位于奈良市西大街芝町。建于天平神護元年，西历765年。现在仅存江户
                                         时代重建的堂宇。
                           高野天皇；是日本第四十八代天皇，即称德天皇。在位于西历765--770年。
                           在      祚；称德天皇，本来是第四十六代孝谦天皇，这回是再次即位。她是第四十五
                                          代圣武天皇的长皇女阿部内亲王。她母亲，即是同外戚杀害了宰相长屋王
                                          而强行册立为皇后的藤原不比等的女儿安宿媛。她十一岁时，亲眼见自己
                                          同胞弟基皇子为立皇太子，还未过一个生日就活活折腾得夭折了。她有一
                                          个异母弟，本该立皇太子，传被暗杀了。却立了她为皇太子。她两次即位，                                           都是她母亲和大舅的儿子藤原仲麻吕专权朝政。
                            梵      城；指佛教寺庙西大寺。
                            有      截；引自《毛诗》“商颂，长发”中的“海外有截”诗句。“郑玄注；截，整齐也。”
                                           引申为整治国家。
                            不离真；真，指佛教真道。不偏离佛祖之道。

                  译文；
                             时光已进入重三之三月，
                             三日又重在阳春即晚春的三月里。
                             远远看到女皇乘轿的凤盖翻过凌云高山，要临幸大觉寺苑，
                             那金光闪耀的鸞輿，看来是对着禅津西大寺而来。

                             三月阳春柳阴的青枝绿叶中，莺雀欢歌鳴唱，
                             桃花盛开映红溪水，彩蝶纷纷在比赛新舞蹈。
                             女皇行幸这无欲无为的梵城，却要赏赐众臣下，
                             还好，她还知道国家整治不可离开真道。

   此七言诗，作者以赋诗的形式，用写实手法，留下了一篇历史日记。
   诗中，作者首先点出时间，即阳春三月三日，接着指出地点，奈良西大寺。然后，以在西大寺门外等长了脖子，站酸了两条腿的臣下，庙僧的角度而描写的，人们在太阳没出来就等，可是，太阳老高了，才远远地看到从堆满云雾的山顶小路，冲着西大寺姗姗来迟的是金光闪闪的鸞輿凤盖，长长的仪仗队簇拥着。侧面描绘了女皇驾临，皇家的奢华，怠惰。
   中间两句略写了寺庙周围的清静，娴雅，美丽的自然风光。似乎有点儿离题，有突然感。可是，想一想，从当时的，长时间等人的人的角度来看，好不容易看到了人影，谁都会说“可算来了”，心里松了一口气，自然地可以放松地看看周围的景色啦。这种写作方法，本来是现代的一部分人中开始的，称为“意识流”写作方法，可是，很多文人并不推唱，认为，不管人们的眼睛如何可以跳来跳去地看眼花缭乱的景象，写文章，其中内容跳来跳去，没有重点，便失去了文学艺术本质。可一千三百年前的诗人，已经在用此种写法，是令人感到惊奇呢，还是自然呢。
    石上宅嗣的全诗的重点是最后两句，里面埋藏着玄机，是在暗示未嫁女皇曾广传的丑闻之事。
    诗的上阕是完全写实，而诗的下阕，虽是写实，却是将极美和秽丑加以对比，是揭露，又抓不住把柄，妙甚。
    石上宅嗣的诗给人以素朴，纯洁之感，诗中有讽刺，抨击，但是，用词巧妙，而不外露。其景物描写，往往以记实的手法，词美意单，却道出其看破红尘纯粹的心怀。
     石上宅嗣有“小山赋”一诗，更加典型地体现了他的写作风格和特点。那首诗中，即是以四季自然风光的变化，道出人世间的盛衰，世态的炎凉等等。从石上宅嗣的作品中，可以看到他能巧妙地运用以景寄情的汉诗的形式，来吐露自己的思想感情。足见他的汉文造诣很深。

    余谈。
    石上宅嗣的先祖物部氏，即是日本最古的史书《古事記》之中，所出现的”饒速日命“之人物。原是大和王朝之王。
     神武天皇东征到大和地方时，物部氏将王权让出，而军权一直自己掌握。此后，物部氏的子孙代代是大和朝廷掌握军权的重臣。同时，负责朝廷庙宇“石上神社”的供奉，即供奉象征大和魂的神剑的事宜。另外，管理大和朝廷的武器库和统领军队。并且，物部氏掌握矿山开采和金属冶炼及其武器制造等等，掌握技术的一族。
     物部氏，祖居大和川流域，在河内国弓削涉川，即现在的大阪府八尾市地区，拥有广大土地，当地的百姓喻为是“连飞鸟一气儿都飞不到边”的广阔程度。
     日本钦明天皇朝，即日本第二十九代天皇，在位于西历540年--572年。当时，承袭父祖职权，掌握朝廷军权的是石上宅嗣的先祖物部尾輿。当时，掌握朝廷财权的是天皇的老丈爷蘇我稻目。两家各持强权，互不相服。
     钦明天皇十三年，，西历552年，百济的圣明王曾派使者赴日本，赠送佛像和经文等。天皇召见群臣商议如何对待。当时，以蘇我稻目及其子蘇我马子为代表，主张应该顺应世界潮流，请佛入国，即尊佛派。而以物部尾輿及其子物部守屋为代表的，是强调国粹的排佛派。自此，宗教之争形成了对立的两派，其背后是你死我活的激烈的皇权之争，并且，延续了三朝之久。
     西历587年用明天皇驾崩。此时代，物部尾輿和蘇我稻目均已亡故，双方的儿子承袭父亲职权。仍然是势不两立的对立局面。两个人各自拥立自己一派的皇子，抢继天皇位。一天，大臣蘇我马子率御林军，加上同派皇子，贵族，豪族等家兵，突然包围了物部守屋的官邸。物部守屋尽管掌握朝廷军队，可是，已无法突围调兵，只是带领身边的亲随等进行血战。结果，物部守屋战死，他所拥立的皇子被暗杀。十万火急赶来的主力军，不禁失去了主帅，而且，又陷入十面埋伏，四十万大军瞬间均被杀身死，被俘虏者当场自刎殉主。一时间，横尸遍地，血流成河，连物部守屋的爱犬，也一直守着主人的尸体，不许谁动，最后饿死在主人尸体旁边。
     从此，物部氏姓在日本历史舞台上便销声匿迹了。
     作为失败的英雄之物部氏的家传性的史纪，有《旧事本紀》一书一直流传了下来。

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